Muitas imagens da arquitectura foram «iconoteologia». Many images of ancient and traditional architecture were «iconotheological». This blog is to explain its origin.
7.9.13
Já chamámos a atenção para o assunto no nosso trabalho dedicado a Monserrate e agora particularmente em Primaluce*; mas ainda está a ser pensada uma nova abordagem a um tema que continua muito difícil (menos para nós e mais para todos), sobretudo porque se deram outros nomes, e outras classificações, a temas e assuntos que no passado eram correntes e comuns, integrando «os saberes do quotidiano».

Deo gratias - Fernando António Baptista Pereira, na orientação que nos deu**, fez-nos estudar um pouco sobre a estrutura do Saber na Idade Média; ou, melhor dizendo, sobre o Ensino e os seus conteúdos nessa época. Razão porque estamos a par do modo como funcionavam vários conhecimentos que hoje são repudiados, e que a nossa sociedade não quer aceitar: talvez por um «laicismo militante»....? 

Enfim, temos algum conhecimento de como esses saberes, que eram o corrente e o quotidiano (dos mais informados), se articulavam e trabalhavam. E, até se pode dizer assim hoje: sabemos como propositadamente eles estão agora a ser esquecidos***.

Vejam e leiam todo o texto de António Rodrigues sobre a Vesica Piscis

(por exemplo em http://iconoteologia.blogs.sapo.pt/52402.html)

 

Depois percorram também a imensa Iconografia dos nossos trabalhos (desde 2002) e os posts - de Primaluce e Iconoteologia. Vejam como as Argolas Entrelaçadas do túmulo de Egas Moniz, mas ainda antes em obras do século IV, eram (já) significantes. Sempre com o mesmo objectivo: exprimir a «Organização da Trindade», que - um dia (mais tarde), a Querela do Filioque e o chamado Cisma de 1054 - trouxeram aos Cristãos; sobretudo a partir de meados do séc. XI. 

Por isso o Romanesque (i. e., o Românico dos Povos da Europa do Norte - os antigos Povos Germânicos, invasores do Império Romano) tem como principal característica o Entrecruzamento de Arcos: frequentemente associados às Janelas (e à Luz que é Deus).

E agora, completando ainda o post anterior, que foi dedicado à Casa Eucher Pereira (em Benaulim na Índia), fica o mote - i. e., apenas as argolas - de um vão da Casa que foi dos Condes de Castro Guimarães em Cascais.

Vejam em Monserrate uma nova história, p. 276, fig. 119A
Depois, notem ainda que a Nobreza, mas também os Cristãos abastados - com condições para fazerem as suas casas com a dignidade que o «seu estatuto» impunha (e mais tarde também a burguesia) - fosse na Índia ou em Cascais, foram todos buscar as mesmas insígnias, e o mesmo material iconográfico significante, capaz de traduzir esse seu estatuto antigo: o de quem se considerava «classe sagrada»
E para terminar um comentário: se por um lado se escondem informações (relativas ao passado); e se ainda para cúmulo se atribuem esses conhecimentos a «secretismos-de-certas-associações», enfim, não admira que nos deparemos com graves amnésias e reencontros inesperados; que são também, depois, enormes paradoxos.
Ao que julgamos, a Ciência - na área da Cultura Visual, entre nós, tem o que merece!  

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 *http://primaluce.blogs.sapo.pt/164020.html

**Embora tenha desistido... Num episódio que a "História não há-de rezar". 

***Se se desconhece a Cultura Visual do passado; se se atribuem a organizações secretas as imagens mais importantes, mas tão divulgadas (que se tornaram banais, estando até na cultura popular... ) ao serviço do sagrado e da religião. Assim apetece dizer que alguns reencontros - como está a acontecer desde 2009-2011 na nova Igreja de S. Francisco Xavier, no Alto do Restelo - esses «achados» são naturalmente geradores de imensas polémicas, e de paradoxos inacreditáveis, com os quais, estupidamente, alguns «vão embater»!

Mas este assunto ainda não cai aqui...

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Primaluce: Uma Nova História da Arquitectura
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